日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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